南无第三世多杰羌佛

须赖尊者真修做典范,一股清泉入心间

须赖尊者真修做典范,一股清泉入心间

现今社会是一个物欲横流的社会,世人为了贪图自我的物欲享乐而劳碌奔波,甚至不择手段,古人那种“君子固穷”、“安贫乐道”的精神已经被冲击的几无踪迹。有些寺院失去了往日“青灯古佛相伴”的古风,取而代之的是处处设立“进钱”的窗口。在家的学佛者则整日在世俗尘劳里,时时都是物欲与贪得的碰撞。

前几天读了《佛说须赖经》感触很深,犹如一股清泉顿入心间,清凉无比。《佛说须赖经》中的须赖尊者,在各种利益当前不动心,严谨行持,而获得大成就。

一、骂詈杖打无嗔怨,金银美色心不动

释提桓因因见须赖“净戒淳淑善行威仪”,便化作种种形对其考验。先化数人对须赖骂詈杖打,须赖无嗔无怨;又变七宝金银现在须赖前并软言劝其取用,须赖始终无犯不与取戒;又以珍珠引诱须赖为他与别人的诤讼作伪证,怎奈须赖无论如何不肯妄语;又让美色诱惑须赖,须赖终不为其所动。真是八风虽狂虐,坚心不动倾。相较于须赖的不动心,利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐哪一风都能轻易将世人吹倒。

二、奉八关斋知节少食。

八关斋戒是在家善男信女,于一日一夜,修持斋戒,关闭诸恶趣门之戒行。是佛陀为令在家弟子熏习长养出世善根,所制定一日一夜间过出家修行生活的方便法门。八关即八戒:不杀生,不偷盗, 不非梵行,不妄语,不饮酒(包括不吸毒),不非时食, 不着香花曼不歌舞倡伎,不坐卧高广大床。须赖能严守八关斋戒,平时,粗食裹腹,菅衣蔽体;“树叶为器茅草为席”,吃穿住用能简则简,与现世贪图享乐形成强烈的反差!

三、衣食之余辄以转施无所藏积。

衣食有剩余就转而布施出去,没有私藏和积存。这跟今人相比,须赖尊者真的是磊落无私得无法形容。虽然,我们经常会说:财富生不带来,死不带去,真的没必要执于此。但又有几人能做到呢?

四、琳琅供养让而不受。

当须赖修行到众人敬仰追随时,很多人供养他。对于琳琅的供养他没有迷惑了心志,而是坚辞不受。

须赖的修行事迹很多,不能一一列举,仅从以上几个事例看到:无论贫困还是富贵,对修行人来说都应该一样,都要以一颗清净不贪的心,淡泊处之,以道业为重。就像须赖一样,对于从天而降的财宝,无动于衷,即使他人劝他用于布施,也坚决不犯“不与取”戒;对于他人虔诚的供养,也无有私欲,立马转赠更贫者;平日里更是简朴自持,不以贫卑,不慕身福,但养性德。

现在是末法时期,人性悭贪,恶习难改,但要成就解脱,就应该像须赖一样,以一颗清净的心去对待享乐;以一颗淡泊、平等的心去对待贫富;以一颗无比虔诚洁净的心去修持道业,否则等到我们的就只有轮回了。

南无第三世多杰羌佛在《极圣解脱大手印》里告诉我们:“……而世间上的一切都是假的,并且必然是死无定期,不分老少年岁,死无定法,今年死,明年死,今日死,明日死,什么时间我必须都是要死的,虽然我的身体康健,一代高僧大德身份,或家产丰登,万贯资财,福禄寿喜,妻贤夫荣,子耀官贵,声望高达,但死时我唯一带走的只有凄伶孤独,独自一魂,飘荡阴间,在人间的一切都带不走,一无所有……

有幸,南无第三世多杰羌佛已经降世来到人间,我们生在了古佛住世的时代,我们千万要珍惜这千载难逢的机缘,放下对物质、对世间的贪爱,精进修持,今生证菩提,脱离六道轮回得成就。

撰文:篱菊半开

编辑:桑波

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